《周易尚氏学·屯》

《周易尚氏学·屯》

屯：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

上坎為險，下震為動，動乎險中，故名曰《屯》。

《屯》，難也，止也。

乾通坤為『元亨』也。初得位為『元』，五得位為『亨』也。

『利貞』者，利於貞定也。

『勿用有攸往』，申利貞之義也。

卦象遇春夏即曰『元亨』，遇秋冬即曰『利貞』。《屯》由震春以至坎冬，故曰『元亨利貞』。

乾初勿用，往遇險，故曰『勿用有攸往』。

『侯』，君也，主也。

震為君，初臨萬民，五居尊位，故曰『利建侯』。

彖曰：剛柔始交而難生。動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

始交為初五也。《乾》《坤》二卦，皆純陽純陰莫能交，《屯》下震以乾交坤初，上坎以乾交坤中。

《屯》在純《乾》純《坤》之後，剛柔雜始見，故曰『始交』。

『難』，謂坎也。《蹇》傳言：『蹇，難也』。即指上坎。

動而遇險，故曰『難生』。

下雷上雨，坤為多，故曰『滿盈』。

『造』，始也。『草』，雜亂。『昧』，冥昧。

坤為茅茹，為亂，故曰『草』。

地黑故曰『昧』。

『天造草昧』者，言天地之運，始於草昧，故宜建侯於此時，使萬物有主也。

象曰：雲雷屯，君子以經綸。

『經綸』，匡濟也。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

『磐桓』，旋也，盤桓不直前也。

外坎故利居貞不動。

震為主，建侯則坤民有主，故『利』。

象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

坤為民。

陰賤陽貴，陽在下，故曰『以貴下賤』。

陽為大，初陽臨群陰，故曰『大得民』。

六二：屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

陰遇陰得敵，故屯邅不進。

『邅』，馬行不進貌。『班』，《子夏傳》：相牽不進貌。

震為馬。坤坎皆為馬，馬多故曰『班如』。言行列不前也。

《坤》『利牝馬之貞』，故為馬。《說卦傳》：『其於馬也為美脊』。是坎亦為馬。

五坎為寇，二與五應，故曰『匪寇』，曰『婚媾』。

二前為三四所阻，下為初陽所牽，體又為坤。坤虛故不字。『字』，妊育也。

震為孕。《左傳?昭公元年》：『武王邑姜方震，太叔是也』。故震為妊育。

坤為年，其數十，故曰『十年乃字』。這是說應與雖難，然究為正應，久必合也。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

此難與卦辭之難不同。卦辭之難為坎。此難為乘剛之難。

乘剛是陰據陽，不合易理，是逆勢。乘剛逆勢故字難。

六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。

『鹿』，與麓通。山足也。

三為艮初，約為山足，故曰『麓』。

『即』，就也。

『即鹿』者，言至山足而從禽也。

『虞』，備虞也。

『無虞』，言田獵而無備虞，焉能有禽。

震為木，艮亦為木，故曰『林中』。坤虛故空入林中。

『幾』者，事之先見者也。

『舍』，去也。

艮為君子。

『君子幾不如舍』，言君子見幾而去也。

上無應故『往吝』。

《淮南子》說此云：『夫施薄而望厚者，未之有也』。

《三國志?陳琳傳》：『易稱即鹿無虞，夫微物尚不可欺』。夫所謂欺，即無備虞也。

《左傳?隱五年》：『不備不虞，不可以師』。至正與此『無虞』相同。

象曰：即鹿無虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

『從禽』義與『即鹿』同。

『吝』，即遴，《說文》：『行難也』。亦作恨惜也。凡言「往吝」者，宜從行難義。祇言「吝」者，宜從恨惜義。此曰『往吝』，即行難也。

三無應得敵故難行。

六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。

坎坤皆馬象，故亦曰『班如』。

艮為求。

四與初本為正應，可以婚媾，然必求者，因為二三為阻也。

知其阻而求之，故『往吉』也。

四上承陽，下有應，故曰『無不利』。上承陽，順也。

象曰：求而往，明也。

艮為火，故『明』。艮陽在上故為明。《旅》九三云：『焚其次』。以艮為火也。

六四往而遇九五，三五互艮為明。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

坎水故曰『膏』。坎陷故『屯其膏』。

蓋五下雖履重陰，然坤民三分之二為初有。四又應初，五雖君位，實無一民。故屯其膏無所施也。

小謂二，五應二，陰得陽故吉。大謂五，五虛擁尊位，威柄下移，孤露無輔，故『大貞凶』。

震為威，坤為柄。

『貞』，卜問也。

象曰：屯其膏，施未光也。

坎為隱伏，故曰『未光』。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

坎為血，坎水故曰『漣如』。《詩?衛風》：『泣涕漣漣』。《釋文》：『泣貌』。

坎為憂懼，下無應，故憂而漣也。

象曰：泣血漣如，何可長也。

上六居卦之極，故曰不長。